分类: 杂评乱论

Gemini 3对2026年1月3日发生的美军强行劫走委内瑞拉总统马杜罗的评论

在《史迪威与美国在中国的经验》一书中,是否有美国在中国清朝政权覆灭时的做法描述和意见评论?

在巴巴拉·塔奇曼(Barbara W. Tuchman)的普利策奖获奖著作**《史迪威与美国在中国的经验(1911-1945)》**(Stilwell and the American Experience in China, 1911-45)中,确实包含了对清朝政权覆灭(即1911年辛亥革命)时的做法描述和意见评论。

虽然这本书的核心内容集中在二战期间史迪威将军与蒋介石的关系以及中缅印战区的军事外交,但塔奇曼将1911年作为全书的开篇背景。以下是书中涉及该时期的主要描述和评论方向:

1. 对清末局势与覆灭的描述

  • 社会背景的描绘:塔奇曼在书中描述了清朝末年中国的极端贫困、文盲率高(70-80%)以及基础设施的匮乏(无自来水、电力或现代交通)。她将当时的中国形容为仍生活在“中世纪”的国家。
  • 权力真空与军阀崛起:书中指出,清朝政权的倒台导致了国家治理体系的“断头”(decapitated),权力下放到各省。这种权力的解体直接导致了20世纪20、30年代横行中国的“军阀割据”局面。
  • 对1911年革命的记录:书中记录了1911年10月10日的武昌起义,并带有一种冷幽默的笔触提到了当时的细节(例如描述革命党人推举出的领导人黎元洪在起义发生时躲在床底下的轶事)。

2. 对美国做法的描述与意见评论

  • 乐观而天真的期待:塔奇曼评论称,当辛亥革命爆发、清朝政权被孙中山的民国取代时,美国官方和民众普遍表现出一种“堂吉诃德式”的乐观,期待中国能迅速转型为西方式的自由民主国家。
  • 脱离实际的政策导向:书中尖锐地指出,当时美国对华政策的特点是“致力于无法实现的目标”,即试图让中国变得更像美国。这种想法忽略了当时中国社会根深蒂固的文盲、贫困和封建残余,造成了后续几十年的文化误读和政策失败。
  • 传教士情结的影响:塔奇曼评论说,美国对中国清末民初的观察很大程度上受到了在华传教士的影响,这使得美国人对中国民主化的可能性产生了一种带有宗教情感的盲目信任,而忽视了清朝覆灭后真实的政治混乱。

总结

该书并非专门研究清朝史的著作,但它将清朝的覆灭视为美国对华认知误区的起点。塔奇曼认为,从那时起美国就开始试图用自身的价值观去改造一个背景完全不同的古老文明,这种“经验”在史迪威时代达到了矛盾的顶峰。

那此书,在中国的军阀混战时期、抗日战争时期、内战时期的美国做法和意见评论,又分别怎样?

在巴巴拉·塔奇曼的《史迪威与美国在中国的经验》一书中,作者通过史迪威在不同历史阶段的亲身见闻,深刻剖析了美国在军阀混战、抗日战争及内战时期对华政策的局限性与矛盾,以下是各阶段的主要描述与评论:

1. 军阀混战时期:矛盾的理想与迷茫的观察

  • 做法描述:书中描述了史迪威作为武官在中国各地的考察,包括他看到的军队训练废弛、军阀间荒唐的“战争”以及百姓的深重苦难。
  • 意见评论:塔奇曼评论称,这一时期美国对中国的态度是矛盾的:一方面在情感上支持一个“统一民主的中国”,另一方面却通过维持不平等条约和派遣炮舰巡逻来保护自身利益。她指出,美国人往往把中国军阀想象成某种可以引导的“民主力量”,但现实中,美国对中国社会底层的真实脉动(如农民的绝望和激进思想的萌芽)几乎处于盲视状态。

2. 抗日战争时期:竭力维持的“幻影”伙伴关系

  • 做法描述:这是全书的核心。美国在太平洋战争爆发后,将中国视为拖住日本主力的关键,通过史迪威担任中国战区参谋长,并提供租借物资。
  • 意见评论:塔奇曼对美国政策的评价极其辛辣。她认为美国一直试图维持一种“蒋介石是抗战领袖”的幻影,而史迪威在现场却发现国民党政府更热衷于囤积物资以应付未来的内战,而非抗日。她评论说,美国政府(尤其是罗斯福)拒绝面对史迪威汇报的真相,导致政策建立在“错误的政治基础”上。史迪威的悲剧在于他被要求用有限的资源去完成一个政治上无法达成的目标:改造国民党的腐败体系。

3. 内战时期:后退的幻觉与最终的幻灭

  • 做法描述:书中描写了抗战胜利后,美国(如马歇尔使华)试图调停国共矛盾,建立联合政府,最终在内战爆发后逐渐减少支持。
  • 意见评论:塔奇曼认为,美国在内战时期的做法是其长期以来“对华幻觉”的破灭。她评论称,美国政府最终发现,他们无法通过金钱或军事建议来挽救一个失去民心、政治上已经死亡的政权。书中暗示,美国此时的做法更像是一种“被动的撤退”,而其意见评论则充满了对过去四十年美国试图单方面“塑造中国”这一尝试的彻底否定。

核心总结

塔奇曼在书中对这三个时期的总评是:美国在华经验是一个关于“无法沟通”的故事。美国始终带着一种“师长”的姿态,试图用美国模式改造中国,却从未真正理解中国历史发展的内在动力,最终导致了从抗战伙伴到内战旁观者的尴尬转型。

此书中美国在中国的做法,与近两天发生的委内瑞拉总统被美军强行带到美国,之间的相似之处以及你的评论意见是?

巴巴拉·塔奇曼在《史迪威与美国在中国的经验》中,通过回顾 1911 年至 1945 年的历史,总结了一个核心主题:美国总是试图以自身的价值观和意愿,去强行介入并“改造”一个它并不真正理解的国家,而这种努力最终往往以幻灭告终。

针对你提到的近两天(2026年1月3日)发生的美军突袭委内瑞拉并强行带走马杜罗总统这一重大国际事件,将此书中的历史经验与当前时事对比,可以发现以下几个深层联系与评论意见:

1. 相似之处:由“外部意志”驱动的政权更迭

  • 书中的历史:塔奇曼描述美国在 20 世纪前半叶一直试图在中国扶植一个符合美国利益、符合美国民主想象的“强人”(如早期的孙中山、后来的蒋介石)。当这些代理人表现不如预期时,美国便会陷入剧烈的焦虑,并试图通过外交压力、军事顾问(如史迪威)甚至切断援助来“修正”其政治走向。
  • 当前的委内瑞拉事件:2026 年初美军的这一“闪电行动”是这种“外部改造”逻辑的极端化体现。美国不承认马杜罗政权的合法性,并直接利用武力将其作为“毒品恐怖主义者”带离其领土。这种做法与当年史迪威试图通过掌控中国军队来绕过蒋介石进行改革的逻辑如出一辙——即认为只要移除或控制了“不称职”的首脑,就能按美国的蓝图重塑该国。

2. 相似之处:对当地社会复杂性的长期误读

  • 书中的历史:书中尖锐批评了美国当时的一种错觉:认为只要给钱、给枪、派驻一个“教师爷”(史迪威),中国就能变成“亚洲的民主灯塔”。塔奇曼指出,美国忽视了中国几千年的历史传统和当时深刻的社会矛盾(如农民对土地的要求)。
  • 当前的委内瑞拉事件:虽然马杜罗被强行带走,但委内瑞拉国内的权力真空、复杂的社会分裂以及军方的态度依然是变数。美国总统川普宣称要暂时“接管”委内瑞拉直到过渡完成,这反映了书中描述的那种“天真的自信”——认为外部武力可以轻易平息一个主权国家的内部结构性问题。

3. 评论意见:历史的“马尔科·波罗”陷阱

基于塔奇曼书中的观点,对当前美军带走马杜罗的行为可以提出以下三点评论意见:

  • “手段”无法替代“实质”的合法性:塔奇曼通过史迪威的失败证明,即便拥有最强大的军事执行力和最先进的管理技术,如果干预者无法赢得当地民众的真实支持(或是无法融入当地的政治文化),其建立的秩序终将崩塌。美国在委内瑞拉采取的这种“法警式抓捕”,在国际法上开辟了极度危险的先例,且很难转化为长久且稳固的当地治理。
  • 美国式的“家长心态”依然根深蒂固:书中描述美国视中国为“坏学生”,而自己是“严师”。如今在委内瑞拉,美国再次扮演了“全球法官”的角色。这种心态忽略了每个民族自主演进的必然性。塔奇曼曾评价史迪威在中国的努力是“在错误的时间、错误的地点,试图做一件错误的事”;这一评价可能在未来同样适用于当前对委内瑞拉的武装干预。
  • 预见性的后果——幻灭的周期:《史迪威》一书的结尾充满了凄凉感,因为美国付出了巨大的代价却“失去了中国”。对于委内瑞拉,如果美国认为仅凭强力带走一个总统就能带来“民主与繁荣”,那么根据塔奇曼的历史逻辑,接踵而至的可能是更剧烈的社会动荡和反美情绪。

总结

《史迪威与美国在中国的经验》一书实际上是对**“大国傲慢”**的一场反思。当下发生的委内瑞拉事件,在某种程度上是这种傲慢在 21 世纪的复刻——它将复杂的政治斗争简化为“抓捕罪犯”,却忘记了历史一再证明:外部力量强加的政权更迭,往往会种下更深远的混乱种子。

美资石油企业在委内瑞拉的投资状况,以及委内瑞拉政府与美资石油企业间的纠纷和发展过程

美资石油企业在委内瑞拉的投资历程是一部从“深度共生”到“剧烈对抗”,再到如今“军事干预背景下的清算”的宏大历史。

截至 2026 年初,随着美军采取军事行动带走马杜罗,美资石油企业与委内瑞拉的关系正处于一个历史性的转折点。

1. 历史背景:从“特许权”到“国有化”

  • 早期统治(20世纪初-1970年代):美资企业(如当时的埃克森、美孚、海湾石油)曾控制委内瑞拉 98% 的石油产量。委内瑞拉几乎是美国的“油库”,双方处于极度的经济依赖中。
  • 1976年第一次国有化:委内瑞拉成立国家石油公司(PDVSA),收回了美资企业的特许权,但允许其作为技术合作伙伴留存。
  • 2007年查韦斯“石油革命”:这是双方纠纷的根源。查韦斯要求外国公司必须将其项目改为“合资公司”,且 PDVSA 必须持股 60% 以上。
    • 顺从者:**雪佛龙(Chevron)**接受了条件,得以留在中国并在后续的制裁岁月中获得了特殊豁免。
    • 反抗者:**埃克森美孚(ExxonMobil)康菲石油(ConocoPhillips)**拒绝妥协,其资产随后被没收,双方开启了长达近 20 年的国际诉讼。

2. 主要美资企业的投资现状与纠纷(截至2026年)

企业名称目前在委状态核心纠纷与诉讼
雪佛龙 (Chevron)主要经营者。即便在制裁期,也通过美政府豁免维持着合资生产,是委重油出口美国的主要渠道。与委政府保持着“脆弱的合作”,但在 2025 年底因美委局势升级,其经营许可被川普政府撤销。
康菲石油 (ConocoPhillips)已退出。资产被没收。史上最大石油赔偿案:2024-2025年,国际仲裁机构裁定委方需赔付其约 90 亿美元。目前正通过法律手段寻求扣押委在海外的石油资产。
埃克森美孚 (ExxonMobil)已退出。目前转而在圭亚那近海(委方宣称有主权争议地区)大规模采油。地缘矛盾激化。埃克森美孚支持圭亚那对争议海域的开发,被马杜罗政权视为“首要敌人”和“帝国主义代理人”。

3. 发展过程中的关键节点

  1. 资产没收(2007):查韦斯政权强行接管了奥里诺科重油带的项目。
  2. 法律战争(2014-2024):埃克森美孚和康菲石油在世界银行 ICSID 频频胜诉,委内瑞拉面临超过 600 亿美元 的国际债务索赔。
  3. 极限制裁与特许(2019-2024):川普和拜登政府对 PDVSA 实施制裁。2023 年曾短暂放松(GL44号许可),允许雪佛龙运油,试图以此换取马杜罗的民主选举承诺,但最终以马杜罗“选举舞弊”告终。
  4. 军事干预与重新洗牌(2025-2026)
    • 2025年12月:美国升级对委封锁,打击涉委油轮,委方石油存储达到极限,被迫关井。
    • 2026年1月:马杜罗被美军强行带走。川普政府明确表示,此举是为了“收回被盗取的美国财富”,暗示未来美资石油巨头将重新主导委内瑞拉的石油开采,并用石油收入优先偿还对埃克森美孚等公司的债务。

4. 评论意见

正如《史迪威与美国在中国的经验》一书所揭示的,美国在处理与资源大国的关系时,往往陷入**“技术官僚主义”“制度优越感”**的循环:

  • 资源主权 vs. 契约精神:委方认为这是收回民族尊严(主权),美企认为这是掠夺财产(非法)。
  • 地缘政治高于商业逻辑:美资石油公司目前已不仅仅是商业实体,它们成为了美国实施政权更迭、领土争端谈判(圭亚那问题)的战略工具。

总结来看,2026 年初美军的行动标志着美国试图用武力终结长达 20 年的石油纠纷,通过直接介入政权交替来保障美资企业的投资安全和债务清偿。

1976年委内瑞拉成立国家石油公司(PDVSA),收回了美资企业的特许权,实现石油产业的国有化。此事件与美国政府强行要求字节跳动出售抖音给美资公司,你有什么评论意见?

将 1976 年委内瑞拉石油产业国有化与 2024-2025 年美国强行要求字节跳动出售 TikTok(下称“TikTok 强制出售案”)进行对比,是一个极具深意且视角独特的观察。

这两个事件虽然跨越了半个世纪,且涉及不同的产业(能源 vs. 数据与算法),但它们共同揭示了**“国家主权”与“私人产权/自由市场”在极端地缘政治压力下的冲突。** 以下是对比分析与评论意见:


1. 核心逻辑的相似性:安全与主权的“上方之剑”

  • 1976年委内瑞拉(石油国有化):委内瑞拉当时认为,作为国家经济命脉的石油资源由美资巨头控制,损害了其“经济主权”。通过立法设立 PDVSA,政府收回了对资源的控制权,将其视为国家生存和发展的基石。
  • 2024年美国(TikTok 强制出售案):美国政府通过《保护美国人免受外国对手控制应用程序侵害法案》,逻辑同样是“国家安全”和“数据主权”。美方认为,由“外国对手”公司控制的社交平台可能操纵舆论或获取敏感数据,这被上升到了威胁国家生存的高度。
  • 评论意见:两个案例都证明了,当一个国家认为某项“外国资产”对国家安全具有战略意义时,传统的市场经济规则(如自由贸易、资产不可侵犯)往往会被让位于国家行政权力。这在本质上都是一种以国家主权名义进行的强行资产转移

2. 手段上的差异:补偿性收回 vs. 惩罚性剥离

  • 委内瑞拉的做法:1976 年的国有化在当时相对平稳。当时的佩雷斯政府通过法律程序给予了美资企业一定的经济补偿,并保留了技术合作。这更像是一种**“赎买式”的资源回收**,虽然企业不情愿,但程序上遵循了当时的补偿逻辑。
  • 美国的做法:对于 TikTok,美国采取的是“不出售即禁封”的最后通牒。这更像是一种**“剥离命令”**。美国政府并不提供资金收回资产,而是强制企业在限定时间内(2025年1月19日)在市场上寻找买家,否则直接剥夺其进入美国市场的权利。
  • 评论意见:这种做法反映了现代经济战的特征:它不再通过支付对价来获得资产,而是通过**“市场准入禁令”**作为要挟,迫使对方在价值极度受损(折价)的情况下进行交易。

3. 深层讽刺与“双标”争议

  • 历史的轮回:长期以来,美国一直是“私人财产神圣不可侵犯”和“自由市场竞争”的全球旗手。每当其他国家(如委内瑞拉、伊朗)进行产业国有化时,美方通常会谴责这是“非法征收”或“掠夺”。
  • 评论意见:在《史迪威与美国在中国的经验》等历史叙事中,美国往往扮演“教导”他国尊重契约的角色。但在 TikTok 案件中,美国政府表现出的行为模式——通过立法手段强行介入单一企业的股权结构——与它曾经猛烈抨击的“国有化”行为在逻辑内核上惊人地相似。这种转变被许多分析家视为“美式自由主义”的某种终结,或至少是高度的实用主义转型。

4. 算法与石油:新旧时代的“财富密码”

  • 资产属性的进化:石油是工业时代的血液,其收回是实体的、物理的控制。而 TikTok 的核心在于算法(推荐引擎)。正如字节跳动强调“剥离在技术上不可行”一样,现代资产的国有化/强制出售涉及到了极其复杂的知识产权和跨境数据流动限制。
  • 评论意见:这种强制出售不仅是财务上的清算,更是技术霸权的争夺。美国强制要求出售 TikTok,实际上是想获得对这种“影响数亿人意志的算法工具”的本土控制权。这比 1976 年收回油田具有更强的“意识形态防御”色彩。

总结性意见

如果说 1976 年委内瑞拉的石油国有化是**“新兴国家对殖民经济余温的清理”,那么 2024 年美国对 TikTok 的行动则可以看作是“老牌大国对全球化反噬的恐惧反击”**。

这标志着一个新时代的到来:在地缘政治风暴面前,没有任何一种商业模式或私人产权是绝对安全的。 这与《史迪威》一书中传达的那个冷峻真相相呼应——大国之间的博弈,往往会无情地碾碎其曾信奉并宣扬的规则。


看到李显龙宣布正式卸任新闻的第一反应是想起这首歌

LMF乐队《WTF》歌词节选

… …
你唔撚得 你就要落台
你死都唔肯走 咁咪等於獨裁
你哋一大班廢柴 個個顧住擦鞋
不義不仁 恰鳩我哋啲低下層
What The Fuck
唔知你做乜 唔知你搞乜
你條仆街根本系度混吉
你就官字口面 我哋閪口閪面
你又拍心口話乜阿都得
What The Fuck
What The Fuck
我哋呢度講原則屌你嗰陣咪撚口黑面黑
我哋好有意見 你又唔聽人勸
要我收口就一定唔撚得
What The Fuck
… …

门楼

老家的小村庄,近10来年陆续建起了楼房。但有个现象,就是村庄的门楼一直没动过位置,即使是村庄范围在扩容,新建楼房也会以门楼为中心线向左右或向后扩展。

建筑是文化的符号,是历史的沉淀和记忆。但在城市发展中却不能如此做法,可能是因为地实在太少了,特别是城市核心地带中可用的建设用地,所以只能拆。

但拆是最好的办法吗?拆掉了历史、拆掉了文化,所有过往记忆只能出现在老人们口中短短的几句话话。

北京城的城墙和门楼,或许是最令人惋惜的拆除行为。在那个年代,大破或许寓意着大立,有其正当性。但…事实是可惜了,因为我还没亲眼看到。


诗词旧作合集

致邹

昔日芊芊草,今时桃李香。
荣耀廿五载,老骥未伏枥。
世间事纷纷,英雄宝剑藏。
不言意难平,擎枪破长空。

2021-9-10 教师节

没起名的短词

事多莫忧,忌患得患失。
祸多别愁,宜顺势力行。
革拖沓推诿之风,除魑魅魍魉之辈。
秉明志以立己身利他人,
结英雄以造大势成伟业。
大丈夫,当出众,莫惧言。
自有独我朗朗乾坤,傲然立世!

2016-3-23

离愁

夜半凉风悄拂脸,
凄戚寒意影自怜。
枕席喃语归何处?
原是离愁催人痴。

2010-3-6

思念

艳阳热夏情意浓,
朝思暮念俏佳人。
只恨身无双飞翼,
哪惧路遥永相随!

2009-9-8

五言-被爱情束缚的年龄

人间态百千,
情海苦沉沦。
若问何处去?
无语醉红尘

2009-2-18

乌夜啼-中秋前夜

漫漫长夜难寐,缺月悬。
世间烦恼怎解,独自愁。
抛不离,难剪断,理更乱。
已是万般惘然,绕心头!

2008-9-13

风云待起-致浩

金麟暂困浅水游,
岂能得失论英雄.
只待际遇风云时,
飞腾九宵击长空!

2008-5-8

无题二

寂夜独坐雨绵绵,
孤绰醇酒烟缭缭.
若问何物扰心扉?
只怪浊世难自清!

2008-4-19

无题

红尘寻爱唯步艰,
独上高阁影只单.
黄粱一梦今朝醒,
笑谈风月皈王道!

2007-12-18

高数难

时逢成高试,
持笔赴考场.
不畏政英难,
倒在高数前!

2007-10-14


一些初中时的旧事

一些初中时的旧事(一)­——江中铁门与飞鹿豆曲

昨晚,从初中开始认识的挚友浩在Q上跟我说道:

浩22:58:06
我昨晚梦见了江中那扇铁门。  
Knave22:58:23
有无梦见支豆曲?
浩22:58:53
嗯。飞鹿牌。喝完之后我跟你和杰一起爬,却怎么也爬不出去。  
浩22:59:14
然后我们都哭了。哭得肝肠寸断。  
浩22:59:50
严格来说,我昨晚是哭醒的,醒来又觉得好搞笑。  
Knave23:00:27
得闲返江中饮多次,然后再爬多次
浩23:01:21
呵呵。可惜桃花不再依旧,人面亦已全非。  

       然后,又是一阵感慨唏嘘。扳指头数数,我们初中毕业已十年了,但初中这一段时光却是怎样也不会忘记的。在初中的三年里,做出了很多至今回想起来都会哈哈大笑或者引以为傲的疯狂之事。      
       初中时,家里为了方便我与大哥上学,在我初一时就搬到了镇中心上住。浩的家与我家相距只有几百余米,所以在初一同班认识后,就经常相约上下学及晚自修。慢慢混熟后,被他带着我这个纯品好学生干了不少挨老妈骂的坏学生才干的事。

此事印象中应该是发生在初二的下学期刚开学不久,记得那时雄的大哥是我们的体育老师,因此雄没住在学生集体宿舍,而是与他大哥同住一独立小房间,这样就有了一个给我们在晚上小聚的小空间。一般在周五的晚自修结束后,肯定会与浩、杰、雄、运等一帮人躲在那小房间里,把身上的零钱都拿出来,大概凑得有10来块。都忘记了是谁提出买第一支飞鹿牌豆曲米酒的,总之会买包2.5元的金驼烟,一支5元的飞鹿豆曲,余下则买瓜子或花生。然后就开始吹水、抽烟、喝酒,喜欢那个女生怎样了,谁跟谁之间有些喛味,讨论班花校花之类。记得飞鹿豆曲是35度的米酒,以当时的酒量很快就能喝得上头、晕酡酡的。当时老爸老妈管教很严,我们都还不敢在外过夜。通常是喝到11点左右就与浩准备回家,杰等其余人则在学校住宿。由于学校大门10点半就关闭了,我们想出去就只能是选择爬铁门或者围墙。学校大铁门旁边那堵围墙外面是一排楼,在楼房与围墙之间有一条小巷子。永远记得那一幕,与浩脚步浮浮、摇摇晃晃的爬上了围墙,然后在昏暗的月光下看见巷子里有一口井,井里的水轻微荡漾反映着微光。我俩人只好趴着围墙上,慢腾腾的挪着屁股腾过正对井口的位置后再扑腾的跳下来,再翻过巷子间的一道矮铁闸就告成功。事后觉得奇怪怎么在楼后边巷子里会有一口井?经与浩到现场印证其实那只是一个装有雨水的放在一大缸上的铁窝,在之后的一段时间里还拿此事互相嘲弄对方酒量差喝多了。爬铁门则容易很多,估计是3米高的铁门,方格型的构造很方便我们攀爬,只是在顶上有倒钩的铁枝,不过只需稍微注意别让它勾着你衣服或身体某个重要部位就行了。缺点就是因为浩的目标太大,容易暴露,给老师捉到的风险太高,所以通常是安排运来担任睇水这个光荣岗位。
       每次完成“越狱”后,与浩晃晃悠悠的走在静悄悄的建设路上,踩出斜斜拐拐的脚印,在那一刻继续肆意挥洒着属于我们的青春。

一些初中时的旧事(2)——我们的十年

前段时间,QQ总会收到纪念腾讯十周年活动的信息,心里没什么感触,就一直没劲提笔。直到最近,与几位初中老同学商定的初中毕业十周年聚会正日益临近,当日我承诺下的出面担任协调组织亦不能再拖延了。这2周都在利用晚上空闲时间,通过电话逐一联系各位老同学。

     班上有很大一部分同学之间应是有十年时间没相见,包括我自己,也只是与一部分人偶尔的有联系。看着电脑上初三时的毕业集体照,看着那一张张带着青涩与稚气的面孔,脑海还真的是如小说所言的人在临飞仙之前那种倒带式电影的回忆。那一张张面孔不再是死板的,而是带着生命的活跃在眼前。忆起那一幕幕青春少艾、年少轻狂的往事,不由得由心底发出暖暖的大笑。在电话中,听着一位位老同学熟悉又陌生的声音,互相之间用得最多的字眼就是:十年! 十年不见,不知道碰着了是否还能相认出来?

    1996  我们相遇在江屯中学!
    1999  我们相识相知于江屯中学!
    2009  我们约定,相聚于我们的十年… …


成为践行者,知行合一

2018年,借助公司机会,参加了许多不同类型的培训。有敏捷管理、培训、沟通力、公司文化、项目管理等等,自己也去考了PMI-ACP敏捷管理认证。学到很多知识,也有很多感悟,但有没有收获呢?我觉得需要停下来,思考一下

为什么?因为需要先对收获进行明确定义,换句话说你想获得什么?

在TTT培训中,一大牛告诉我们作为培训讲师除了把知识、观点成功传递给学员外,更重要的要是让学员因此有所改变。同理,自己通过培训、认证,所学习到的知识,对自己的帮助是什么?带来的改变又是什么?如何才能带来改变?

在现今互联网时代,知识的获取比以前容易得太多,导致知识(观点)的数量和迭代也更多、更快。知识太多,让人无所适从外,也会造成知识焦虑感,这也是罗胖之类的知识提供商的给批评的营销手法。也更加考验个人在学完后如何带来改变?

必须将自己变成一个践行者,将学习到的东西,实际应用起来。并且不是死搬照抄,而是先自己理解,结合实际环境情况来进行调整后再实践。实践-反思-调整-再实践,这才能将知识内化为属于自己的智慧!

2018.8.30


旧文——我对宝马男被“反杀”事件的观点

最近宝马男被“反杀”事件,轰动全国,成为舆论热点。我抛开复杂的法律条款不谈,也不去做那严谨的动作分解、动机和心理活动分析。只从一个有着符合一般大众的正确且正常的伦理道德的普通老百姓视角出发,讲讲观点:

1、通过视频和新闻报道,可以知道单车男没违反交通规则,也没伤害对方利益。宝马男上来先是辱骂,然后动手,进而拿刀砍人。单车男受到刀砍伤害后,仍奋力空手保护自己生命安全,而当时旁人都没人上前帮忙,最后宝马男“送装备”后被“反杀”。

2、请注意,是先受辱骂、后殴打、再刀砍。相信遇到这样的情况,只要是一个正常人都会极度害怕、愤怒和激起本能反应保护自我。

3、在一般大众的伦理道德中,我相信与人为善、邪不胜正、恶有恶报这些价值观是主流。这里的恶是指宝马男在案发过程中的辱骂、殴打、刀砍行为,而非他过往的恶行,他过往罪行已受到惩罚。

4、在我的认知中,法律是保护我们权利不受侵害的、是保护弱者的(这里的弱者是指刑、民事案件发生时的被侵害方,不是“我弱我有理的弱”)。同时,是保障社会公平正义的基石,也是会深远影响社会价值观的导向标。

5、基于上述几点,若单车男这位被侵害人不能判定为正当防卫或防卫过当的话!在民意,是让老百姓寒了心。在法治,是让中国司法倒退1000年。在伦理,是让“丛林法则”深深根植国人脑袋!

中国式丛林:下层的以暴力解决问题,上层的以合法手段非法侵占利益,就剩所谓的中层在绝望!

顺便讲讲民意影响判决这问题。过往有多少例,不知,也很难得知。但若民意影响后的判决结果是符合主流社会伦理道德的话,我认为对当今中国社会而言也是好事,起码是导向了好的社会价值观。至于说司法应该保障所有人的应有权利这一个终极目标,发力的应该是在其他很多地方,而不是纠结在这个案例如何判决。比如:司法独立继续推进改革、成立宪法法院等等。因为当人最根本的自由权、财产权、结社和言论自由等权利都不能找到一个独立司法机构来为你维护保障,现实中以公权力为武器就可肆意侵害的话,那其他一切都是白谈!

最后,旗帜鲜明、态度坚定地说一句:抵死!

2018.8.30


回忆——外公与酒

2019.8月,广州,夏天,天气炎热。临近下班时的一阵暴雨,虽带来了凉爽。但我仍然是感觉炎热,可能是因已年近“油腻中年”吧。到了晚10点,终于忍不住,狂奔到楼下买了两罐德国教士小麦啤酒和一小盒鸡爪。

在出发前,女儿已“眼今今”看着我说:“我也要吃!”打包回到,我一声呼唤,女儿即刻从房间跑出,笑嘻嘻的看着我,手已顺向鸡爪。的确是一个爱吃、爱笑的可爱小鬼。我倒上啤酒,两父女开始宵夜,在炎热的夏天,也是一乐也。

吃着、喝着,女儿突然问我:“爸爸,为什么你只喝啤酒。不喝其他酒的?”手同时指向餐柜上放着的几支酒。

“因为天气热,啤酒是冻的,喝着舒服。所以只喝啤酒,那些酒迟点再喝”

“哦。爸爸,那你有没有喝醉过?是怎样的?”

“有啊。你可以问问妈妈,她知道。”

“哦。”

我突发奇想:“你觉得,你什么时候可以开始陪我喝点酒?”

“嗯。。。9岁,10岁过后吧。我就陪你喝酒。”

“好啊。那你记着了。”

“嗯,好的。”

脑中暗问自己,我记忆中最早是什么时候开始喝第一口酒的?是像女儿说的10岁吗?已然记不太清晰。但印记在脑海永不忘记的是,人生意义上的第一次喝酒,是外公带我喝的。

隐约记得是8、9岁左右,每逢过节前后,母亲都基本会带着我们去外公家。具体是什么节日已经记不太清,只记得那一次,在饭桌上,外公拿出了一个玻璃杯,杯身上印着文字,里面装着的是黑色的酒。(后面才知道是黑糯米酒,什么牌子也不记得了)。外公拿一小杯,给我倒上了一小点,他自己拿大杯喝。小杯里的酒是黑乎乎的,但闻着很香,拿起小杯尝了一口,很甜,感觉就是一股暖流流进了肚子里,很舒服。

我父亲、母亲、哥哥都不喝酒,父亲更是一口脸红,三杯上头的量。父族中的叔伯也无嗜酒之人。我爱喝酒、好品酒、能喝酒(年轻时感觉挺能喝)的基因,必然是遗传至母系。并且,我觉得就是从外公亲手倒给我这一小杯香香甜甜的黑糯米酒开启的。

自那次开始,每逢到外公家吃饭,他都会给我喝一点点酒。除了黑糯米酒,还有菠萝啤、珠江啤酒、杯装的药酒(忘记名字了)。每次的份量,外公都会严格控制,所以我从来没有试过喝得头晕,更别说喝醉。外公自己也很自律,喝到适量就会停,从未见过他醉酒。

外公长得方脸,可以说是剑眉星目,外形俊郎。看着威严,对我们管教也严格,打架、结伴淘气之类,一律严禁。他年轻时好像当过兵,退休前是在镇里“公销社”工作,在那年代,算得上是知识分子。家中也藏有很多书,最记得的有《武林》杂志、《科学?》杂志、《故事会》、《xxx语录》,还有很多文言文、民国白话文的书。没记错的话,《儒林外史》就是那时断断续续、懵懵懂懂看的。在一个阁楼上,还放着很多子弹壳、几个大炮弹壳和锤子钉子钳子之类的工具。记忆中,外公还抓我们练过毛笔字,但可能是因我定性不足,最后就放弃了。因此在儿时,外公家对于我来说就是一个宝藏地方,好喝好看好玩。

外公管教虽严,但很爱护、很痛惜我。记忆最深刻,是我出发来广州读书那一天,他一大清早5点多,就骑着他的大单杠单车来到我家,帮忙打包收拾东西。然后推着单车驼着我的行李,送我到车站坐车。分别时,也只是细语、嘱托一句。

老一辈人,对子孙辈都话语不多,但慈爱之心,都默默地付诸行动中。

外公因突发急性疾病,于2004年逝去。

以此文,怀念。


德州娱乐局战法

  • 翻前少做平跟入池,除非是大小盲或庄家位
  • 下注前发问:
    • 牌力值得吗?
    • 位置好不好?
    • 谁下注/跟注?
    • 他们是听牌还是中牌?
    • 打价值还是阻挡?
    • 尺度多大才有效阻挡?
  • 永不偷鸡
  • 若真想偷鸡,只有位置是庄家位才偷且坚定贯彻策略,记得翻后、转牌的下注尺度需能阻拦人!

致敬这个时代——揸紧中指

专辑:LMF 2009-2019 EP

作词:L.M.F     作曲:L.M.F

戚起耳朵聽真
清晰既聲音向你腦袋進軍
一直都知自由係 要去捍衛
不惜一切就算我地依然處於弱勢

奸商加狗官最叻係玩鉗制
事實擺在眼前就咪撚玩抺黑蒙蔽
強勢未倒下 頭顱未被斬下
有法治一日 我哋依然不怕

迫不得已大懶堂要出黎申張正義
但係呢首歌既內容並無牽涉到政治
我話你知 個世界越係動蕩
我地既思維就更加要懂得開放come on

一 二 兩隻手指
意 義 就只有自由兩個字
一 無 所有既鬥士
揸緊中指 唔係你想咁易
一 二 兩隻手指
意 義 就只有自由兩個字
一 無 所有既鬥士
揸緊中指 唔係你想像中咁易

我並唔認同你講既一切一切
但我會捍衛 即使死不眼閉
並唔認為你所謂既需要克制
會帶黎公平 穩定壓倒一切

唔屈服於錢幣唔怕照肺
見權貴一樣照吠 正義係不顧一切
唔怕揭穿虛偽 住濁世繼續警世
唔會感到孤獨 為自由不枉一世

我知道世事冇絕對既對與錯
但係我屌你 亦無需要對號入座
我憤怒你無需要大驚小怪
亂鳩咁報導唔可以當做表態

一 二 兩隻手指
意 義 就只有自由兩個字
一 無 所有既鬥士
揸緊中指 唔係你想咁易
一 二 兩隻手指
意 義 就只有自由兩個字
一 無 所有既鬥士
揸緊中指 唔係你想像中咁易

你不要放棄 堅持到尾
自由要接捧 我地要靠哂你
(One 平等 一個Freedom)
不管犧牲幾多 揸緊中指我道理
不自由 毋寧死
妥協最後 失敗者只會係你
(不能容忍 世界變成咁)
犧牲幾多 揸緊中指我道理

One 平等 一個Freedom
不能容忍個世界點解變成咁
鬥爭不斷發生 太多狡猾聲音
為左自由兩個字 太多人無辜犧牲

One 平等 一個Freedom
為自由追尋 同權力繼續繼續抗衡
不聽天由人 自由不分富貧
平等自由應該屬於 每一個人

一 二 兩隻手指
意 義 就只有自由兩個字
一 無 所有既鬥士
揸緊中指 唔係你想咁易
一 二 兩隻手指
意 義 就只有自由兩個字
一 無 所有既鬥士
揸緊中指 唔係你想像中咁易

一一二二 兩隻手指
Liberty 自由兩個字
一無所有所有既鬥士
揸緊中指